Carta abierta a lxs anarcopolicías

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Hace unos días mi amiga María Basura me escribió contándome unos hechos que no me sorprenden: La banda “queer” de Berlín ha vuelto a pasarse de verga con sus estupideces de lo políticamente correcto. Es algo en lo que tengo experiencia. Esta vez, no obstante ya roza lo criminal. Es por ello que copio acá su “carta abierta”, pues me parece un mensaje importante a tener en cuenta.

Para resumir un poco: María y un compañero (de Sudamérica ambxs) hicieron una performance llamada “Zoológico humano”. En ella posiblemente algunx de lxs dos (o lxs dos) estaban en una jaula como si fueran animales. La hicieron en un declarado espacio anarquista feminista de Berlín. En algún momento de la performance el público les empezó a acusar de racistas y trataron de parar la performance porque obviamente no sabían que estas dos personas vienen del “Coño Sur” y pensaron que estaban haciendo una burla de Sudamérica. El resto lo pueden leer en la carta.

Por favor, no nos transformememos en algo así!!!

http://www.lasbasurasdemaria.blogspot.de/
http://marytrash.tumblr.com/

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Zoológicos humanos: Macros y micros fascismos operando hasta el día de hoy.
Sobre lo ocurrido en Kopi (Queer Gala) el 25 de febrero y de como aquellos que no tienen opresiones necesitan inventárselas o cargárselas a otros.

“Esta performance es racista!” Exclaman muy molestos y “tocados” algunas personas del público (Que curioso, las personas afectadas eran todas blancas europeas germanicas) exponiendo como único argumento vital, el hecho de que el color de nuestras pieles es relativamente claro y no responde al imaginario Walt Disney que tienen estas personas con respecto a lo que debe ser unas sudamericanas para ellxs.

Perdidos absolutamente en la imagen de pocahontas intentan invalidar nuestra postura, el trabajo de investigación, el amor, la rabia y el odio que aquellos aberrantes, pero reales sucesos nos generan.

No siendo suficiente ya la discriminación y abuso que recibimos de este sistema eurocentrista, también tenemos que recibirla de parte de anarkopolicias, invalidando nuestras vivencias y visiones , basándose en sus sensibilidades con respecto a esta supremacía moral blanca.

¿De que color debo ser para poder hablar, discutir, expresar, nuestras impresiones sobre los vejámenes del colonialismo?

O es acaso que el ser mestizo es tan deplorable que ni siquiera estamos en la linea cromática política para estas personas blancas (de verdad) europeas que gozan de cientos de privilegios?

Al llamarnos racistas no han hecho otra cosa que demostrar que están infectados de microfascismos y colonialismo, poniendo vuestra moral como ente enjuiciante.

Exponiendo así la ignorancia total con lo que a Abya Yala respecta (Abya Yala, nombre dado por el pueblo Kuna a lo que se conoce mas colonialistamente como America)

Con todo lo que cuesta sacarse de encima los asquerosos prejuicios con los que somos envenenados al comenzar con nuestra educación e inserción en la sociedad, sobre a lo que nuestras raíces indigenas respecta, vienen ustedes a invalidar nuestro empoderamiento.

Somos lxs hijxs bastardxs de la violación sistemática que ha sufrido Abya Yala desde la invasión de los españoles, nos alimentamos con las migajas de lo que queda de vuestros saqueos. No aceptamos bajo ningún punto que nos comparen con ustedes y con sus privilegios solo por tener una tonalidad de piel que no responde a sus imaginarios sobre lo que somos los sudamericanxs.

Zoológicos Humanos no ha sido solo un parto gigantesco, sino mas bien un aborto a toda la educación colonialista que recibimos gracias a santillana y todos los libros de historia provenientes de Europa, donde temas tan cruciales como este han sido absolutamente obviados.

Nos anteceden sangres indigenas y colonialistas, por eso somos mestizos y es nuestro derecho y solo nuestro, de empoderarnos de las historias de aquellos que ya no pueden hablar porque han sido exterminados o a aquellos cuya opresión es tan grande que, ciertamente, para ellxs la representación escénica no es prioridad.

No se dan cuenta acaso que solo reproducen aquello que dicen odiar al intentar boicotear nuestro trabajo (trabajo que no tiene remuneración económica)?

O es que yo, sudaka, debo cuidar la manera en que me planto el escenario para no herir la sensibilidad de un culo blanco? Pues no, repudio vuestra falta de reflexión no vamos a dejar de hacer esta performance ni a cambiarla para dejar de incomodarles, porque no estoy aquí para divertirles.

Saben ustedes, jueces morales, la cantidad de gente mestiza que se caga de hambre o que pierden la vida trabajando para pagar altos precios, solo por el solo hecho de existir y para poder sostener sus sistemas de comodidad europea? Sabían que en Chile en nuestras escuelas, casas, medios de comunicación se trata al nativo como a un terrorista, que el lenguaje que se nos fue impuesto fue el español y que perdimos la maravillosa oportunidad de aprender desde la tierna infancia estas exquisitas lenguas y culturas provenientes de las tierras donde nacimos?

Para llegar hasta aquí debí pasar por humillantes procesos en los cuales me pidieron desde exámenes médicos que comprobaran que no tenia ninguna enfermedad infecto contagiosa con la cual enfermar a ningún buen europeo. (paradójico no?) e infinidad de papeles que demostraran a través de medios económicos que era “alguien”

Una vez aquí esto no para, pase a ser ilegal, la infinidad de tramites no cesa y es que casi hay que agradecer cuando te conceden el permiso para transitar por estas tierras.

Y no contentos con todo lo que he de pasar, aun hay gente, diciéndose profeministas, libertarios pensantes y anarkistas, que centran el debate en el color de nuestras pieles, extremando todo a blanco y negro y aniquilando así toda la gama de grises que existimos entre medio, sin siquiera informarse del contexto, intentando censurar e ilegitimar nuestros discursos.

Como me dijo un buen amigo, somos racializadas porque nuestra raza es una mezcla que opera en conjunto con otras dinámicas de opresión… No, no somos como ustedes, operando, viviendo y enjuiciando con miles de privilegios del ¨primer mundo¨siendo nativos de esta zona y blancos (blancos de verdad)

En este ¨primer mundo¨es mucho mas fácil andar de anarquista, ser okupa, activista y comer prácticamente gratis productos de buena calidad. Es muy fácil soltar la lengua e inventar opresiones.

No quiero vivir en un mundo donde el pensamiento político y anarquista se desarrolle en un escenario de juicio casi circense, donde se llega hasta cuestionar la desnudes de los cuerpos.

(sabemos que la ropa se les fue impuesta a los indigenas ? Sabemos que vivimos bajo colonizaciones corporales donde lo que menos tenemos empoderado es nuestros propios cuerpos?) Nos tapa de ropas el frio y el cristianismo.

No quiero anarkopolicias enjuiciando las intensiones de alguien cuyo único afán es exponer la brutal historia a través de la representación escénica y que quiten peso al hecho central que fue el rapto y violación de miles de nativos provenientes de Abya Yala, Africa y Asia.

Me apena que pierdan energía e intelecto enjuiciando y batallando con el enemigo equivocado, cuando es claro que el real enemigo esta haciendo parques de diversiones en sus cabezas.

Espero de todo corazón que quemen sus prejuicios y privilegios morales, maten a sus policías internos, a esos anarkomotalistas, suiciden-se y nazcan de nuevo y sobre todo, enfoquen la lucha al lado correcto.

Orgullosa de mi cara y corazón de llama y empoderada de todos los espíritus del altiplano de Abya Yala, les desea una prospera muerte y una pronta resurrección.

Maria Basura (Basura antes que Maria)

pd: agradezco profundamente a lxs técnicxs de la fiesta que no permitieron que estas personas cortaran la música y el video de nuestra performance.

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Human Zoos: Macro and micro fascisms working until today.

On what happened in Kopi (Queer Gala) on February 25th and on how those who carry no oppressions need to make them up or thrust them upon others.

‘This performance is racist!’ Some people in the audience cry out, very upset and “moved” (funny, those affected were all white European Germanic people) exposing as their only vital argument, the fact that the colour of our skins is relatively light and does not respond to the Walt Disney imaginary these people have regarding what a South American person must be and look like, to them.
Absolutely lost in the likeness of Pocahontas, they try to invalidate our position, research work, love, anger and hatred, which those abhorrent, but true events raise in us.
The discrimination and abuse that we get from this Eurocentric system seemingly not enough, we must also get it from Anarchopolice, invalidating our experiences and visions, based on their sensitivities regarding this white moral supremacy.
What colour should we be in order to talk, discuss, express our views on the humiliations of colonialism?
Or is it that the mestizo being is so deplorable that we are not even considered within the chromatic political chart for these European white people (actually white) who enjoy hundreds of privileges?
By calling us racists, you have done nothing except proving that you are infected by microfascisms and colonialism, placing your morals as a judging actor.
You thus expose your absolute ignorance in regards to Abya Yala (Abya Yala, the name given by the Kuna people to what is better known, colonially, as America ).
Taking into account that it is hard work to leave behind the filthy prejudices with which we are poisoned when we begin our education and integration into society, regarding our indigenous roots, you come to invalidate our empowerment.
We are the bastard children of the systematic rape inflicted on Abya Yala since the Spanish invasion, we are fed from the leftovers of your looting. Under no circumstance we accept being compared to you and your privileges, just because our skin tone does not answer to your imaginaries on what we, South Americans, are supposed to look like.
Human Zoos has not only meant going into a gigantic labour, but rather an abortion of all the colonialist education we got thanks all the History books coming from Europe, where key topics like this have been completely avoided.
We are shaped by indigenous and colonialist blood, that is why we are mestizo and it is our right, and our right only, to become empowered by the histories of those who are not able to speak anymore, because they have been exterminated, or those on whom oppression is so great that indeed stage performance is not their priority.
Is it that you do not realise that you are only reproducing that which you assert to hate as you try to boycott our work (work with no monetary compensation)?
Or is it that I, a Sudaka, should be careful with the way I stand on stage not to hurt the sensitivity of a white ass? Well, no, I reject your lack of reflection. We will not stop presenting this performance or change it to stop making you uncomfortable, because I am not here to entertain you.
Do you, moral judges, know the number of mestizo people who starve or waste their lives working to pay high prices, only because they exist and to be able to sustain your European comfort systems? Did you know that in Chile, in our schools, homes, media, the native is considered a terrorist? That the language imposed on us was Spanish, losing the wonderful opportunity to learn since innocent childhood these exquisite languages and cultures belonging to the lands where we were born?
In order to be here, I had to go through humiliating processes in which I was even asked for medical tests to prove I did not have any infectious contagious disease through which I could make a good European ill (ironic, isn’t it?), as well as endless documents showing through economic means, that I was “somebody”.
Once here this does not stop, I became an illegal alien, the infinite immigration proceedings do not cease and it is almost like you have to offer thanks when given the permission to walk these lands.
And, not happy with everything I must endure, there are still people, calling themselves profeminists, thinking libertarians and anarchists, who pinpoint the debate on the colour of our skins, taking everything to white and black extremes, thus annihilating all of us who exist within the range of greys in between, not even informing themselves on the context, intending to censor and outlaw our discourses.
As a good friend said to me, we are racialised because our race is a mixture operating along with other oppression dynamics…. No, we are not like you, functioning, living, and judging through thousands of “First World” privileges, being natives from this area, as well as white (actually white).
In this “First World” it is very so easy to pose as an anarchist, becoming a squatter, an activist, and eating good quality products practically for free. It is very easy to let loose your tongue and conjure oppressions out of thin air.
I don’t want to live in a world where political and anarchist thinking is developed in a judgmental scenario which is almost circus-like, where even the nudity of bodies is questioned. (Do we know that clothes were imposed to indigenes? Do we know that we live under bodily colonizations where the least empowered thing we have are our own bodies?) We are covered under clothes by the cold and Christendom.
I don’t want Anarchopolice individuals judging the intentions of someone whose only desire is to expose brutal history through stage representation, and who play down the central fact of the abduction and rape of thousands of natives coming from Abya Yala, Africa, and Asia.
It saddens me to see them waste energy and intelligence judging and fighting against the wrong enemy, when it is clear that the real enemy is making amusement parks in their heads.
I hope with all my heart that they are able to burn their moral prejudices and privileges, kill their inner police, those anarchomoralists, suicide their selves and be born again, and, above all, focus the fight on the correct side.
Proud of my llama face and heart, and empowered from all the Abya Yala spirits of the High Plains, and wishing you a prosperous death and swift resurrection,

Maria Basura- Mary Trash (Trash before Mary)

Pd: I deeply thank all the party technicians, who didn’t allow these people to plug off our performance music and video feeds.

http://www.lasbasurasdemaria.blogspot.de/
http://marytrash.tumblr.com/

February 27th, Berlin, Germany.

Domitila enculada (y nadie dice NADA)

Nuestro enemigo principal es el miedo,
y lo llevamos dentro
– Domitila Barrios de Chungara –

Llevaba mucho tiempo queriendo decir esto pero no lo he hecho porque se trata de uno de esos pensamientos que merece la pena ser incubado un poco. Aún ni siquiera sé muy bien cómo lo voy a decir sin cagarme en la cara de muchas personas amadas y apreciadas. Lo hago con la esperanza de que quienes verdaderamente me importan sabrán entender la crítica y se tomarán esto como un gesto de amor, aunque sea amor escatológico.

Hace unos meses regresé a Barcelona, en marzo. De lleno me encontré con una polémica que todo el mundo traía en la boca: el MACBA había cancelado una expo porque los curadores (Preciado y Valentín Roma entre otros) se negaron a retirar una obra y habían despedido a Paul B. Preciado y Valentín de sus puestos de trabajo (trabajaban entre otras cosas en el PEI, programa de estudios independientes). En la pieza básicamente se ve al rey de España siendo enculado por Domitila Barrios y ésta a su vez siendo enculada por un perro, más concretamente por lo que parece un pastor alemán. Toda la escenita sucediendo sobre una pila de cascos de las SS y cartones. Se llama Haute Couture 4. Transport, es decir Alta Costura 4. Transporte. Un nombre de mierda para una obra de mierda, muy típico de artistas blancas, occidentales, clase media como lo es la autora, Inés Doujak (Austria).

Para entender la raíz de mi conflicto es necesario saber que lo que más me molesta de la cuestión completa es la ineptitud de las personas que han abierto la boca para protestar por esto para darse cuenta de que la obra es, en realidad, profundamente ofensiva. En papel maché, en el marco de una expo titulada “La bestia y el soberano” (providencial esto) se representa a una señora luchadora, LUCHADORA con mayúsculas, mientras se la coge un pastor alemán. Me importa una mierda que ella se esté cogiendo al rey de España, lo que yo veo ahí es que a ella se la representa desnuda y siendo enculada por un perro europeo símbolo de poder nazi, usado como guardián de los campos de concentración. Lo que veo es que deliberadamente esa escultura tiene el poder de ofender a un número de personas mucho mayor por lo de Domitila que por lo del rey, que muchas más personas se sentirían mal por ver a su líder obrera indígena en esa tesitura que las que lo hacen por ver a Preciado y Valentín despedidos. Veo que esa obra daña la imagen de Domitila sin ningún tipo de conciencia o de respeto por estas personas que a miles de kilómetros geográficos y de años luz empíricos, le hacen una verdadera guerra al capitalismo y al machismo. Que lo más terrible de todo el asunto para la gran mayoría de la gente que conozco sea la censura y los despidos me parece una más de las múltiples pendejadas derivadas de vivir con la mirada fija en el propio ombligo.

Durante un tiempo esperé a que alguien publicara algo que no invisibilizara la ofensa a Domitila o que directamente no omitiera su nombre en la ecuación. Eso no sucedió.

Esos días también andaba por ahí la Pocha Nostra, imaginé entonces que alguien, dada la ocasión, aprovecharía para bajar a la bola de europeitxs güeritxs queer/postporn/académicxs de su indignación antimonárquica, democrática, anticensura, esto-es-una-violación-de-mis-derechos. En lugar de eso, personas que traen encima una increíble trayectoria en la crítica decolonial se posicionaron a defender a Preciado y compañía del grandísimo agravio que habían sufrido por parte de la institución. Yo ahí pensé que quizás era yo en modo conspiranoico yendo demasiado lejos con mis pensamientos. Entonces hablé la cuestión con amistades sudakas y mexicanas, así es como me saqué la mierda conspiranoica que traía en mente al ver que nadie pensaba decir nada, ni siquiera personas que sé que tienen visiones bien claras de lo que es el colonialismo ideológico a través del arte y la cultura. Un artículo en Píkara escrito por un compa argentinx en defensa de Preciado y la pieza dice mucho: “Domitila se monta al que parece ser el Rey Juan Carlos I (…) Sobre cartones y cascos de mineros y un animal casi sonriente practican todos una especie de coreografía poscolonial zoofílica”.

Al cabo de los días me llegó al correo una recogida de firmas para denunciar la censura y los despidos del MACBA elaborada por lxs alumnxs del PEI. Me pensé durante un par de días mi adhesión. Ante el mutismo generalizado en torno a mi postura decidí que no me interesaba adherirme a ninguna convocatoria anticensura si ésta no contemplaba el hecho de que la pieza censurada era un cagarro ideológico de calibre máximo. También me hizo deslindarme la peligrosa ingeniudad de quienes hacían el llamado: parecía que nadie ahí estaba al tanto de que la censura en las instituciones artísticas sucede a cada rato y no se montan campañas para denunciarlo. Ahí me acuerdo de que a pocos metros del MACBA, en el CCCB, el evento que organicé con la boda ecosexual de Annie Sprinkle y Beth Stephens unos años atrás también fue censurado (impidiéndonos actos sexuales explícitos durante la ceremonia e impidiendo la visión de lo que sucedía desde fuera del recinto) y nadie hizo nada.

Para colmo toda esta movida sucede en el tercer aniversario de la muerte de Domitila, la jodienda… Lo sé porque reconozco no haber tenido ni puta idea de quién era Domitila antes de esto y pues lo primero que hice cuando me asaltó esa incomodidad con la ausencia de crítica hacia algo que yo veía claro como el agua, fue poner su nombre en google y leer. De esa me enteré que mientras en el MACBA de Barcelona su nombre resonaba sólo de refilón en los artículos, en Bolivia se la conmemoraba en el aniversario de su muerte.

Entérense, esta era Domitila

 

A mí, obviamente y con mi trayectoria de lucha por el “derecho a ver” y en contra de la censura, la obra en sí me la suda, por mí como si fuera un chihuahua cogiéndose al mismísimo Preciado. Pero me jode profundamente, y por eso esta necesidad de escribir, que gente a la que aprecio tenga tantas legañas ideológicas en los ojos, tenga tanto miedo a hablar faltando a las vacas sagradas y tan poca propensión a posicionarse de forma crítica cuando las personas a las que admiran se comportan como auténticxs pendejxs ególatras, desubicados, más preocupadxs de sumar escándalos al currículo que a generar una verdadera distensión o ruptura con las instituciones del arte.

El peligroso rol de las víctimas

Llevo días pensando que el feminismo en el que me muevo está profundamente enfermo. Y me viene a la mente un texto que escribimos de forma colectiva hace unos años denunciando unas dinámicas de autovictimización como forma de conseguir un poder y una atención que no se pueden conseguir por otras vías. De rabiosa actualidad cada palabra de la Declaración de lxs Monstruxs, que en su día pensamos que, dado que los hechos que la inspiraron pertenecían al contexto feminista queer de Berlín, no nos iban a afectar en España. Qué equivocadas estábamos…

Lo comparto acá de nuevo. Necesito que entre todxs busquemos soluciones a este tipo de mierdas que tanto nos envenenan y que pongamos especial atención a este tipo de actitudes de vil empoderamiento mediante la victimización, son patéticas y nos hacen mucho daño.

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DECLARACIÓN ANARKAQUEER FEMINISTA EN CONTRA DE LO P.C.*, LAS VÍCTIMAS* Y LA POLICÍA QUEER.

*[P.C.= Políticamente correcto]
*[Víctima = persona que reusa a responsabilizarse de su propia vida asumiendo un rol de pasividad]

Alguien dijo que requiere menos esfuerzo mental condenar que pensar”
– Emma Goldman –

Somos lxs monstruxs que sobrevivimos al reto diario de vivir rodeadxs de mierdas y normas que aprisionan nuestros cuerpos y deseos. Somos lxs monstruxs que no son bienvenidxs prácticamente en ninguna parte. Somos lxs monstruxs, las feas, las rudas, las putas, lxs foragidxs del género, las brujas, lxs animales, lxs degeneradxs, lxs pervertidxs, lxs maleducadxs, lxs punks. Somos lxs que vemos una verdadera posibilidad de cambiar realidades, porque sabemos que cambiar este infierno es la única forma que tenemos para evitar el suicidio o el deseo de matar gente.

Y algunxs de estxs monstruxs tienen algo importante que decir.

Estamos hartxs de vosotrxs: lxs fascistas “queer” de lo políticamente correcto, lxs sexofóbicxs, lxs transfobxs pero también de lxs trans que no quieren nada más que finalmente ser gente “normal”, aquellxs que eligen adaptarse a las normas del patriarcado, y todxs lxs demás que están juzgando nuestros deseos.
Estamos hartxs de vuestra hipocresía y de vuestras sucias y traicioneras formas de comunicación. Durante años hemos estado construyendo puentes y vosotrxs os dedicáis sólo a levantar nuevas fronteras. Estamos hartxs del veneno que vuestro odio a vosotrxs mismxs y vuestra ignorancia están inyectando en nuestro tiempo y nuestro espacio.

Vosotrxs, y toda la gente que no puede ir más allá de los genitales, que no se permiten a sí mismxs pensar libremente, que no son capaces de ver la belleza en la suciedad, que no van más allá de los estándares y las normas de lo establecido, que no ueden traspasar el espejo: estáis apoyando el sistema heteronormativo-capitalista constantemente relegándonos a nuestras posiciones de dolor, precariedad y enfado.

Sois parte del puto enemigo y no vamos a aceptar vuestros ataques por más tiempo. Así que llamemos a esto guerra abierta. Ahora os podéis quitar vuestras cínicas máscaras y así podremos vernos las caras finalmente. Quizás nunca nos miraréis a los ojos ni nos diréis de frente las cosas que decís por la espalda. Porque tenéis miedo de decir lo que pensáis libremente, porque os habéis tragado su medicina y habéis aprendido a ser cobardes. Llamemos a esto guerra abierta… y os destruiremos con una sonrisa.

Usáis los códigos de lo PC como escudo porque os falta inteligencia emocional, empatía y amor para crear nuevas ideas. Quizás estáis tan jodidxs que en lugar de buscar una solución preferís satisfacer vuestro deseo de autodestrucción destruyendo las cosas sabias y bellas que construimos constantemente y que manan de nuestra felicidad, nuestras vidas, nuestro amor incondicional hacia nosotrxs y todxs lxs demás monstruxs.

Nos despreciáis porque no sois capaces de liberar vuestras mentes lo suficiente como para disfrutarnos, para amarnos o simplemente para ser vosotrxs mismxs. Pero aún así preferís quedaros a nuestro lado, tratando de regular lo que hacemos desde dentro de los espacios que hemos creado con nuestros cuerpos, corazones y mentes. En lugar de pelear por aprender a amaros a vosotrxs mismxs, en lugar de luchar junto a nosotrxs por nuestrxs intereses anarka-queer-feministas comunes, tratáis de estrangularnos con vuestras normas, nos asfixiáis con vuestra infinita y egocéntrica necesidad de atención, con vuestras historias de infancias jodidas, con vuestra patética autocompasión y con vuestra incapacidad para creceros sobre esos traumas y haceros fuertes en ellos. Esa incapacidad es lo que nos molesta de vosotrxs.

Nos estáis reprimiendo desde dentro de nuestras comunidades de una forma rastrera e injusta. No sabemos cuál será vuestra siguiente forma de jodernos, pero debemos protegernos de vosotrxs como de cualquier otro enemigo tratando de atacarnos.
Y sois capaces de hacer esto porque nosotrxs os lo permitimos, porque somos lxs únicxs que respetan y apoyan vuestros caprichos, somos quienes de corazón os entregamos nuestro tiempo, compañía, inspiración, nuestro entretenimiento gratis-o-por-la-voluntad, nuestra comida reciclada, nuestros equipos robados, nuestras tiendas gratis. Tomáis todo lo que podemos ofrecer y luego no aportáis nada a nuestras comunidades, salvo conflictos y alambre de espino.

Por esta traición, escupimos en vuestras caras de clase media.

Los protocolos PC nos llegan como una imposición de la sociedad normativa, como un virus en un sistema de software libre. Son un instrumento del sistema capitalista para someternos, para convertirnos en nuestra propia policía (ya que la suya no llega a los espacios que hemos construido), dentro de nuestras cabezas, dentro de nuestros cuerpos/cárcel.
Estos mecanismos llegan a nosotrxs llevando uniforme o cresta de colores, pueden tener coño o polla, pueden ser también extremadamente discretos o incluso invisibles.

Es obvio que lxs tiranxs e idiotas pueden estar en cualquier parte de la sociedad: pueden ser maderos o políticos, pueden ser perfectas familias o hippies, pueden ser negrxs, blancxs o amarillxs, pobres o ricxs y sí, también pueden estar llamándose a sí mismxs “queer”.

Lo más triste de nuestras vidas es que incluso dentro de nuestros “grupos de afinidad” o nuestras “comunidades”, tenemos que lidiar cada puto día con censuras, discriminaciones, exclusiones y violencia emocional. Cada día tenemos que lidiar con vuestras gilipolleces de mentes normativas y cuadriculadas.

Basándoos en los protocolos de lo PC, todo lo que hacéis es jugar un juego simple, una coreografía de manipulación. Pero a nosotrxs, lxs monstruxs, nos gusta hacer las cosas de forma ética y justa y, al contrario que vosotrxs, lo hacemos con una combinación de intuición y corazón. Nos enseñamos unxs a otrxs a comunicarnos activamente y con respeto, en lugar de elegir armas cobardes como los vetos, las expulsiones o la censura que usáis para restringir nuestros deseos.

Una de las mejores estrategias para entorpecer cualquier tipo de lucha antisistema es controlar la lucha desde dentro. En este sentido, el rol de “víctima” es la forma más poderosa de infectar una comunidad anarka-feminista. Reconocerse a sí mismx como “víctima” significa que no hay forma de protegernos, defendernos o apoyarnos, es contraproducente. Y permite a esa persona adoptar un rol pasivo desde el que solo puede pedir ayuda y de esta forma extraer el poder de lxs demás sin dar nada a cambio.

Cuando una “víctima” aparece en un movimiento antisistema, normalmente requiere todas las energías de lxs luchadorxs. Hay muchas formas de ayudar a alguien a salir de ese rol, de ayudarle a tratar sus problemas de una forma saludable y ética, a levantarse sobre las experiencias dolorosas que ha sufrido, a enseñarle a hacer ese importante trabajo emocional como lo hicimos nosotrxs antes o como lo estamos haciendo ahora mismo. En nuestras comunidades, debemos elaborar dispositivos capaces de hacer de este conocimiento algo accesible para todxs, sin tener que estar perdiendo toda nuestra energía cada vez que una “víctima” llega. Y de seguro el primer paso para trabajar con estos métodos es rechazar la idea de ser una “víctima” y empezar a implicarse en formas colectivas de autoempoderamiento.

Nosotrxs, lxs monstruxs, rechazamos ser llamadxs o autodenominarnos víctimas. Durante años hemos luchado activamente para superar nuestras heridas mediante un intercambio respetuoso con lxs demás, para curarnos cuanto antes y poder continuar la lucha hombro a hombro con otrxs monstruxs.
Sabemos por experiencia que puede ser doloroso y difícil hablar claramente con un o una amigx heridx. Pero es totalmente necesario hacerlo. Todxs lo necesitamos: tomar la responsabilidad, primero de nosotrxs mismxs y luego unxs de otrxs.

El protocolo de lo políticamente correcto sólo le sirve a la gente adaptada, a la gente que quiere ser normal. Está ahí para ayudar a los cobardes a evitar discusiones reales, para evitar hacer conexiones verdaderas, para evitar que lleguen a un entendimiento real de lo que quieren y necesitan lxs demás. Pero nosotrxs, lxs monstrxs, lxs humanxs anarka-queer-feministas, nunca pretendimos adaptarnos a las condiciones del sistema, así que debemos protegernos de este tipo de imposiciones y deberíamos darnos cuenta de que ha llegado el momento de rechazar estos protocolos, de una vez por todas.

Nuestra fuerza y nuestro poder radica de nuestro humor, nuestra alegría y nuestra independencia, nuestra forma de luchar, vivir, respirar, follar, amar, desear…

Además, cada monstrux tiene un sentido especial de la justicia y la ética dentro de sí mismx. O por lo menos cada monstrux debería desarrollarlo. Esta intuición se ha convertido en nuestra única arma efectiva para devolver el golpe, una poderosa habilidad que puede salvarnos de la depresión, la destrucción y el aburrimiento.

La única posibilidad de supervivencia que tenemos es la alianza con otrxs monstruxs frente a nuestro enemigo común. Las luchas internas sólo suponen el principio del fin, y debemos parar esto antes de que sea demasiado tarde.

Nosotrxs, lxs monstruxs, estamos aquí para deciros que vamos a luchar por el derecho a ver y elegir en lugar de aceptar calladamente vuestra ceguera impuesta.

Vamos a lugar por la liberación de todos los cuerpos ante cualquier tipo de represión.

Estaremos en contra de la (a veces realmente sutil) violencia que tratáis de ejercer sobre lxs que queremos escoger libremente y decidir cómo, cuándo, dónde y con quién compartimos experiencias sexuales.

Vosotrxs, lxs bastardxs camufladxs, la mierda de policía de lo PC, lxs enemigxs de la imaginación y de nuestra lucha por la libertad, sois prisionerxs de vosotrxs mismxs y no tenemos ni el tiempo ni las ganas de rescataros.

Iros y dejad nuestros espacios, iros a vivir con la gente heteronormativa, uniros a sus familias, sus empleos y su puto sistema patriarcal.

¡No os queremos a nuestro lado, dentro de nosotrxs, no os necesitamos y os queremos fuera de nuestras vidas y políticas, de nuestros corazones y camas!
¡No sois bienvenidxs en las esferas de lxs monstruxs!

[NOTA: Este texto fue creado de forma colectiva y en un contexto particular de auténticas injusticias que están sucediendo usualmente en algunos lugares de la escena queer/feminista de Berlín. Los hechos concretos que nos lo han inspirado son irrelevantes. Digamos que este texto habla acerca de una interrupción de los derechos básicos y acerca de violencias extremas hacia manifestaciones de géneros y sexualidades subversivas. Creemos que estos incidentes particulares pueden también suceder en otros lugares y contextos y consideramos esto como un toque de advertencia y una invitación a elaborar discusiones constructivas acerca de cómo podemos hacer las cosas en nuestros ámbitos para evitar injusticias así.

Con este texto pretendemos reclamar la comprensión de los espacios anarka-queer-feministas como lugares donde diversas opiniones y prácticas son abarcadas y pueden coexistir de forma respetuosa. Donde diversas opiniones y prácticas son vistas como una expansión de nuestros horizontes y no como fuente de controversia y luchas dentro de nuestras comunidades. Con este texto pretendemos recordar que los espacios queer son espacios para la experimentación y el placer de cualquier tipo, lo que significa que están libres del pensamiento binario de la sociedad mayoritaria, o en otras palabras: son lugares donde las ideas no van a a ser juzgadas en contextos de “bueno”/“malo”, “recto”/“malvado”, “blanco”/“negro” o “aceptable”/“intolerable”, donde las ideas no son de primeras juzgadas en estas categorías. Con este texto esperamos inspirar una discusión constructiva acerca de estos temas y una conexión con otrxs monstruxs del mundo que compartan experiencias similares en sus comunidades.
Se agradecen traducciones y por favor, sentiros libres de adaptar el texto a vuestra situación local o a las particularidades de vuestra lengua]

Más info/traducciones/aportaciones/discusiones en http://monstersdeclaration.wordpress.com

Respuesta a la carta de Rafael Reig “A las pornógrafas”

Rafael me cae bien porque le gusta la cerveza (y mal porque trabaja en ABC)

Rafael Reig publicó ayer ESTA carta en eldiario.es inspirada por ESTE otro artículo de Elena Cabrera en que en participé. Va dirigida a “las pornógrafas” y obvio pues me he sentido directamente aludida.

Mi respuesta no cabía en los comentarios que eldiario.es deja publicar así que la pongo por aquí, para poder explayarme.

Querido Rafael (disculpa que me tome confianzas pero te leo desde hace tiempo), aquí me ofrezco para contestar algunas de tus preguntas y para rebatir algunas de tus afirmaciones.

Sobre el tema de las ficciones, obviamente las personas que han escrito o que hemos colaborado para escribir este artículo tenemos muy claro que muchas cosas son “ficción”, no necesitamos que se nos explique algo tan básico como eso. El tema es que el porno es una de las ficciones más consumidas como si fuera “la realidad” que existe. Como dato: Las cuestiones pornográficas ocupan el 70% de todo lo que se mueve en la red.

Se trata de una ficción cinematográfica que durante décadas ha estado siendo tomada como “la escuela” del sexo por muchas personas para que otras tantas (incluido el Estado) puedan de ese modo evadir responsabilidades en cuanto a lo que una verdadera educación sexual se refiere. El típico padre que en lugar de explicarle las cosas a sus hijxs deja como quien no quiere la cosa un par de cintas XXX a mano para ahorrarse el trabajo o el típico Estado que censura las cosas subversivas en la pornografía porque no sería “democrático” sencillamente prohibir el porno y porque le conviene que exista con sus limitaciones.

Y el hecho de que la pornografía comercial se plantee a las personas como un material audiovisual representativo de la realidad (casi como un docu de National Geographic) es una de las cosas contra la que muchxs estamos luchando porque se trata simplemente de una forma más de adoctrinamiento por parte del sistema patriarcal. Porque esas “realidades” son por un lado muy frustrantes (nadie folla como se folla en el porno) y por otro se dejan fuera una infinidad de prácticas, géneros y corporalidades, son excluyentes.

Con estas censuras por parte del órgano censor de Reino Unido no se está queriendo proteger a nadie, y mucho menos a lxs menores, se está queriendo evadir la maldita tarea de entregar a lxs adolescentes información auténtica sobre sus cuerpos y su deseo.

Porque efectivamente y como bien dice usted, hablar de las cosas que no son ficción cuesta, y mucho. Cuesta mucho decirles a las niñas que ellas también tienen próstata y pueden eyacular, cuesta mucho decirles a los chicos que su ano es un centro de placer y que no tienen por qué huir de su uso para “ser” más machos, cuesta muchísimo más decirles a las personas que la sola idea de la existencia de categorías rígidas como la de “hombre” o “mujer” estará coartando su libertad para toda la vida. Hablar de lo que no es ficción es algo que en las sociedades que habitamos se ha convertido precisamente en aquello que la sociedad no quiere escuchar.

Y eso es lo que estamos haciendo nosotras: contando la historia desde la no-ficción, tratando de superar las mentiras (ficción no es más que un eufemismo de mentira) contadas de forma sistemática sobre quiénes somos, cómo somos y cómo nos relacionamos. Y nuestra forma de hacerlo es a través del feminismo y de lo que se viene llamando postpornografía (si lo pone en google tendrá, espero, diversión -que no ficción- para rato).

Creo que nuestra labor se merece al menos que le saque usted las comillas, porque no somos pseudo-nada, somos luchadoras sociales que hemos entendido que el sistema capitalista y patriarcal manipula a las personas en general y sus sexualidades en particular. Y la revolución que hemos imaginado no está hecha de ficciones, no la nuestra al menos; está hecha de esas verdades que hieren y que tienen la capacidad de desestabilizar la estructura de poder.

Precisamente lo que intentamos es liberar a la representación de la sexualidad humana de esas ficciones impuestas y entregar un poquito de incómoda verdad a cambio. No es que el postporno no sea una representación, pero al menos en ella se le da visibilidad a cuestiones que el poder quiere ocultar por obvias razones: ¿mujeres que eyaculan?¿hombres sometidos, enculados, hombres que no son hombres? ¿algo más grande que un falo entrando por los orificios? ¿cualquier cosa que no sea el típico mete-saca en la postura del misionero? Somos la peor pesadilla de cualquier censor.

Nosotras estamos aquí para decir que otro porno es posible. Que la respuesta a la mala pornografía no es dejar de hacer pornografía sino hacerla mejor. Que las censuras que giran en torno al cuerpo, al género y a la sexualidad de las personas son parte de una estrategia de control que persiste por siglos y que no es casual jamás que se censuren unas cosas sí y otras no.

Y estoy de acuerdo con usted: la pornografía comercial ni es esperanzadora, ni liberadora, ni educativa, ni nada de nada. Pero esto es así justamente porque los órganos censores de cada país y que son al fin y al cabo los que deciden lo que se puede comercializar y lo que no, están gestionados por hombres amargados, machistas, aburridos y mezquinos. Nosotras protestamos y generamos nuestros propios materiales (que nunca serán “comerciales”) para que eso cambie.

Un saludo cálido,

Diana J. Torres

PD: Por aquí le dejo un enlace a mi libro por si le da por querer saber más sobre lo que pienso. Está en descarga gratuita. https://fasterthanacop.files.wordpress.com/2014/10/pornoterrorismo_diana_j_torres_version_digital.pdf

PPD: ¿Qué le ha pasado a Hotel Kafka?

Apoyo a María Llopis y su proyecto de Maternidades Subversivas

El proyecto que desde hace años lleva a cabo María Llopis respecto a las maternidades subversicas es de crucial importancia para el feminismo y, por qué no, también en la lucha antisistema y anticapitalista.

Ahora necesita de nuestro granito de arena para poder ser posible. Construyamos juntxs esta bomba, ayudemos a María!!!

CLIC AQUÍ PARA HACER TU APORTACIÓN!

Descripción del proyecto

EL LIBRO Llevo años trabajando sobre feminismos pro-sex, postpornografía y también sobre maternidades subversivas. Siempre tuve la intuición de que la maternidad tenía un poder subversivo y revolucionario. Hace seis meses nació mi bebé Roc, después de dos pérdidas gestacionales, en casa, con mucho amor y pasión y siento que es el momento ahora de llevar a cabo este proyecto, dándole forma en un libro de entrevistas. Los temas a tratar a lo largo de las 13 entrevistas que tengo previsto realizar son:

  • Parto orgásmico, un término que conocí con la lectura de los textos de Casilda Rodrigáñez y en el que me sumergí de lleno en Montreal, en el festival Artivistic, en un taller llamado “Orgasmic Birth” organizado por Nicole Pino. Existe un documental estadounidense sobre el tema con el mismo nombre y también un libro con el mismo título publicado por la editorial Rodale. Mi intención es entrevistar a varias mujeres que han vivido esta experiencia en primera persona. Las que tengo el placer y el honor de conocer están en Barcelona y Londres.
  • La lactancia como acto sexual. La lactancia materna debería producir placer siempre. De hecho algunas mujeres pueden llegar incluso a experimentar orgasmos. El tabú en este aspecto es tan fuerte como el del parto orgásmico.
  • La censura despiadada de todo tipo de imágenes de lactancia. Dar de mamar como acto pornográfico. La censura en el trabajo de la artista visual Ana Alvarez-Errecalde.
  • Maternidad y economía. O de como las mujeres deberían cobrar un sueldo por gestar, parir y criar. Como sostiene la activista Alicia Murillo.
  • Paternidad múltiple. Son muy numerosas las culturas que consideran que un hijo tiene múltiples padres. De hecho el concepto de paternidad múltiple se basa en la creencia de que para que un embarazo llegue a término se necesita el semen de muchos hombres y que todos ellos contribuyen a la riqueza de esa criatura por venir.
  • Maternidad transexual. Hablar de mujeres en exclusiva a la hora de gestar es erróneo y discriminatorio, ya que tanto hombres como mujeres pueden tener útero. Una persona puede haber nacido con coño pero realizar una transición entre su identidad asignada de mujer a una nueva asignación como hombre. Puede realizar una operación de cirugía y puede no hacerlo, eligiendo mantener sus órganos genitales, es decir, su coño. Por lo tanto un hombre transexual puede parir.
  • El trabajo de las doulas, personas que realizan un acompañamiento en el embarazo, parto y puerperio. El trabajo de Liliana Lammers y Michel Odent en este sentido es pionero y revolucionario. De hecho fueron los primeros en introducir esta figura en Europa.
  • La representación de la maternidad en la pornografía y la postpornografía. Desde el porno-documental Pregnant with Desire, de la feminista pro-sex Madison Young hasta las performances y talleres de Sadie Lune (artista multidisciplinar y trabajadora sexual de San Francisco residente en Berlin) y la escritora y actriz francesa Wendy Delorme. Estas últimas realizaron un taller recientemente en Paris sobre la sexualidad durante y después del embarazo.
  • La monogamia como factor de subfertilidad o la posibilidad de que la imposición de las relaciones monógamas sean una lacra para la fertilidad de nuestros úteros. Este tema me gustaría tratarlo con Erika Irusta, creadora del Camino Rubí, proyecto de autoconocimiento del ciclo menstrual de la mujer.
  • Maternidad transgénero. Entrevistaré al artista queer Del LaGrace Volcano y hablaremos del modelo de crianza transgénero que implementa con su preciosa criatura, Mika.
  • La maternidad en las sociedades matriarcales y matrifocales. Los Mosuo en China, una sociedad donde la palabra “tío” y “padre” es la misma, y los Minangkabau en Sumatra.
  • Partenogénesis, desde la perspectiva de la doctora estadounidense Marguerite Rigoglioso, a la que tuve el gusto de conocer en Londres. Estudia como las diosas-mujeres griegas, después de años de preparación, eran capaces de quedarse embarazadas sin la aportación masculina, en rituales de meditación sagrados. Esto es autogestión del cuerpo y lo demás son tonterías.
  • Modelos de crianza antipatriarcales.
  • Feminismo, transfeminismo y maternidad, o de como los nuevos feminismos intengran (o desintegran) la maternidad en su discurso.

Ilustración del libro A Feminist Critique of Marx, de Silvia Federici.

LO QUE TU APORTACIÓN HACE POSIBLE

  • En primer lugar, los gastos de desplazamiento para poder realizar estas entrevistas, y las dietas.
  • ¡Canguro! Este es un requisito para la realización de este proyecto que es nuevo en mi vida, pero es una realidad que se me presenta de golpe y sin compasión. Se necesita una tribu para criar a un niño… y en esta sociedad nada ayuda a compaginar la crianza con la vida diaria, así que los gastos de canguro se van a llevar una buena parte del presupuesto.
  • Las ilustraciones y fotografías que formarán parte del libro. (Incluída la ilustración de Joan Turu que encabeza el proyecto).
  • Los gastos de edición, que incluyen imprenta, maquetación, etc. Se hará una edición limitada del número de libros vendidos o una mayor, con una editorial alternativa. Gastos de envío.
  • Al equipo de Verkami, que hace posible que todo esto funcione. También los gastos de Hacienda y Paypal.

Fotografía de Meg Allen para Masculinity is a Trait, Not a Gender.
SOBRE LAS RECOMPENSAS

  • Tu nombre en los agradecimientos. Cada aportación al proyecto contribuye a su realización y es por lo tanto parte de él. Tu nombre para la posteridad y mi agradecimiento siempre.
  • El libro de las Maternidades Subversivas, el premio estrella y el objetivo último de este proyecto.
  • El libro El postporno era eso, de María llopis, publicado por la editorial Melusina en el 2010. El libro es una visión subjetiva y personal del movimiento postporno en Barcelona. Un trabajo autobiográfico sobre mis diatribas entre el feminismo, la pornografía y el arte activista.
  • Sesiones de Doula. El trabajo de doula consiste en dar soporte en cada fase de la maternidad. Es un acompañamiento al embarazo, parto y puerperio. Estoy formada en Londres, en la escuela Paramana Doula UK, por Michel Odent y Liliana Lammers. Las sesiones serán de 50 min. de duración cada una, online via Skype. Pero también existe la posibilidad de realizarlas de forma presencial si se puede concertar la cita en Benicàssim o Barcelona. Más información aquí: Paramana Doula Uk
  • Sesión del Oráculo de la Diosa. Esta recompensa está inspirada en el trabajo de Marguerite Rigoglioso y en el de la doula que me acompañó durante mi embarazo, parto y puerperio, Ana Claramonte. Es una interpretación libre, personal y lúdica del Oráculo de la Diosa de Amy Marashinsky.
  • Talleres sobre Maternidades Subversivas. Ofrezco talleres desde hace años sobre postpornografía, feminismo pro sex y más recientemente, maternidades subversivas. El primer taller sobre este último tema lo hice el mes de mayo del 2013 en Valencia, cuando estaba de cinco meses de gestación. Se realizó en el centro social La Mandrágora, en el Carmen, con la colaboración de Rous Hernández. Los gastos de desplazamiento y dietas no están incluidos. El precio ofrecido en este pack es una oferta especial (a mitad de precio) con motivo de la publicación del libro.

FECHAS

Quisiera realizar unas trece entrevistas, dos por semana, así que necesitaré seis semanas y media para concluir. Después viene el trabajo de edición, que llevará un mes aproximadamente. Mi objetivo es que tengáis el libro en vuestras manos a finales de verano. Por supuesto, las recompensas que puedan ejecutarse de forma inmediata, como las consultas online, se llevarán a cabo en cuanto acordemos el mejor momento para hacerlo. PARA SEGUIR INVESTIGANDO SOBRE MATERNIDADES SUBVERSIVAS En el archivo de Maternidades Subversivas de Girlswholikeporno En el archivo de Maternidades Subversivas del blog Maria Llopis desnuda En mariallopis.com Portada 55 de la revista Hip Mama, con el autoretrato de la artista Ana Alvarez-Errecalde.